vendredi 29 novembre 2013

بمناسبة اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني

بقلم فريد قدور فاريونيس ناشط جمعوي و نقابي

https://www.facebook.com/lionfarionis
https://twitter.com/farionisPro

بمناسبة اليوم الدولي للتضامن مع الشعب الفلسطيني باسمي و باسم أرض جيجل - الجزائر - نقول خلف أفعالنا إننا سنبقى أوفياء للقضية و ننتظر يوم الهبة الكبرى و الحجة الصغرى لأرضنا الطاهرة المجاهدة قدس فلسطين أرض الأنبياء و الرسالات السماوية و إذا كان لابد أن نختصر رسالتنا و نختصها فإننا سنخص بها أهل الرباط بغزة الجريحة و مقاومتها الباسلة المحاصرة من قبل أعداء الأمة أعراب  كانوا أو صهاينة و سنؤكد بمناسبة و بغير مناسبة في كل الأوقات أننا ورثنا الرسالة منذ الاستقلال أننا مع  فلسطين ظالمة أو مظلومة أبدا ماحيينا و عسى يأتي يوم تتحد الصفوف و تتراص و رايتها واحدة و هدف كل الأمة تطهير أراضينا من كل مستدمر و تحرير الإنسانية من العبودية و الاستغلال و الظلم و أخيرا نقول أنه لا حل آخر مع المغتصب الصهيوني و أنصاره إلا المقاومة الباسلة فالحل ثورة عارمة تبقى خالدة و ثورة نوفمبر العظيمة خير المراجع .و السلام عليكم 
أهل الجهاد و الرباط









فلسطين حيث تكون الجزائر في القلب حب و في اليد راية

mercredi 27 novembre 2013

أخطاء سكان أولاد عسكر في اختيار المطالب و تدوين المكاسب .

بقلم فريد قدور فاريونيس رئيس التنظيم بالفرع النقابي للنقابة الجزائرية لشبه الطبي و أمينه بالنيابة 

-- بالمؤسسة العمومية للصحة الجوارية بوسيف أولاد عسكر --


 إن وعي الشعوب بحقوقوها  وكذلك واجباتها و تنظيم صفها و توحيد مطلبها و إخراجه 
في شكل احتجاج سلمي خاصة أمام تغاضي السلطات عن بعض المطالب المشروعة و التي تكتسب شرعية قانونية أو حتى عرفية مجتماعتية ،إذا قلت أن هذا الوعي لهو مكسب يضاف لمحصلة الديموقراطية بدولة هذ الشعب و الذي و إن تم الاستجابة له سيكون مكسب للدولة العادلة التي تحترم المطالب الشعبية و تعترف بشرعيتها .

هذا تقريبا ماحدث مع سكان أولاد عسكر و قد مر على حركتهم الاحتجاجية ما يقارب التسعة أشهر (١٩ ماي) و البديهي الآن أن نقف وقفة الدارس لما اختارته الحركة الاحتجاجية من مطالب و ما قد تم لهم من مكاسب .

من أهم المطالب التي دونها سكان بلدية بوسيف أولاد عسكر هو نقل إدارة المؤسسة العمومية للصحة الجوارية بوسيف أولاد عسكر إلى مقرها القانوني من بلدية الشقفة إلى بلديتهم .


و قد تم ذلك نهاية ماي، نذكر أن السلطات الولائية عقدت اجتماع استعجالي استثنائي لبحث القضية و الذي خرج بعدة وعود أهمهم تنفيد مطلب المحتجين بنقل الإدارة من بلية الشقفة إلى مقرها القانوني ببلديتهم .


و جود الإدرة ببلدية بوسيف أولاد عسكر قد ساهم بالقدر الكبير في تعطيل الأداء الإداري ذلك أن المؤسسة العمومية للصحة الجوارية تمتد من أعالي أولاد عسكر إلى بلدية الجمعة بني حبيبي مرورا ببرج الطهر ،الشحنة ،الشقفة ،القنار و سيدي عبد العزيز (أي ٧ بلديات) و هذا ربما راجع بالدرجة الأولى إلى الخطأ في الإحصاء الأولي قبل إنشاء المؤسسات الجوارية للصحة العمومية و التي قامت بها اللجان المكلفة برسم مخطط لانتشار هذه المؤسسات مما يدعونا للقول بأن وجود الإدارة بالشقفة لم يكن ظلما أو أمر جهويا كما يشاع بل لتسهيل الأداء الإداري للعمال و 
المرضى بحكم وجودها في مكان وسط بين كل بلديات التابعة للمؤسسة صحيا وكذلك قربها من المؤسسات الأخرى ذات الدور التنسيقي مثل مركز الضمان الاجتماعي و مركز البريد و مستشفى الطاهير و غيرها.

ملء الإدارة لباقي الغرف في العيادة المتعددة الخدمات بأولاد عسكر أتى بواقع جديد يتمثل في عدم إمكانية المؤسسة بإضافة  مصالح مختصة أخرى كمصلحة التوليد أوالأمراض التنفسية أو أمراض العضام و غيرها ...
فهل تسرع سكان أولاد عسكر في دراسة المطالب ؟ و ماذا استفاد السكان من وجود الإدارة في بلديتهم ؟.
من رؤيتي (طبعا يبقى مجرد رأي ) التي أحصلها من دراسة الواقع أظن أن الجواب على السؤال الأول بنعم قد تسرع السكان في دراسة المطالب لأن المطلب الذي يجب أن يكون هو تدعيم العيادة بالأطباء العامين و المختصين و أيضا بالممرضين و عمال الأشعة و المخبر و القابلات و فتح مصلحة استعجالات طبية و لما المطالبة بمستشفى بكامل الهياكل ؟ طبعا يعتمد على حسن التخطيط التي نأملها في مثل هذه الحركات الاحتجاجية المنظمة و السلمية .

 أما عن وجود الإدارة في تلك العيادة فالجواب متروك للسكان فهم الأدرى بالفائدة المحصلة مع مراعاة وجود تراجع الأداء الإداري للباقي العيادات مما سيؤدي بالضرورة إلى التراجع في الأداء العام للمؤسسة .



                   صورة للاحتجاجات سكان أولاد عسكر ماي ٢٠١٣   

lundi 25 novembre 2013

في إذاعة جيجل الجهوية و حصة و تستمر الحياة





يوم الأحد 24 نوفمبر 2013 على الساعة 15:00 مع برنامج و تستمر الحياة للمتألقة مريامة صاحبة اللقب أكثر نساء جيجل تأثيرا في المجتمع ...في إذاعة جيجل الجهوية .



كان لقاء إنساني لأبعد الحدود حضرته بصحبة أخي حفيظ و قد مثلنا جمعية أنوار جيجل الثقافية و تكلمنا عن دور الجمعية في إدماج المعاق في العمل الجمعوي و كذلك المجهودات المحترمة التي قدمناها خلال هذه السنة لأجل تقديم المعاق و أعماله .


بالرغم من اشمئزازي الشخصي من هذه الكلمة التي تحمل نعت اجتماعي سلبي لفئة الإنسان إلا أننا قلنا أننا في جمعيتنا لا نعتبر المعاق هو من عاب شيء بجسده و لكننا نرى أن المعاق هو المعاق في تفكيره و نفسه و المعاق هو من ينظر بنظرة الكمال للأشياء التي تبدو له أنها دونه كما تكلمنا عن مختلف المشاريع التي نأمل أن نحقها لهذه الفئة .


تدخلت أثناء الحوار صاحبة رسالتي إلى محمود الأستاذة الأديبة بولعراس فاطمة الزهراء التي ثمنت جهود الجمعية و اللفتات الإنسانية التي ميزتها و شكرت مجهودات شباب الجمعية و تمنت النجاح و التوفيق لنا .


طبعا دارت بيننا دردشة قيّمة قادتها الأخت مريامة إلى تمام الرابعة أين أنهينا البرنامج الذي لاقى ارتياح المستمع هذا طبعا طبقا لأول الانطباعات لمن كانوا في الموعد .
شكرا لكل من يقف بجانبنا من أجل إيصال رسالاتنا الإنسانية لخدمة مجتمعنا .

 .

مع المتألقة مريامة في استديو الإذاعة                                                  


mercredi 20 novembre 2013

تهمة الإسلام .. بين الماضي و الحاضر (ج1) لـ: فريد فاريونيس

و أنا أناقش أصدقائي من المتأثرين بالحركة الإلحادية في العالم الإسلامي سجلت عدة نقاط و ملاحظات ،ففي عصر كثرت فيه الاتجاهات الفكرية الإسلامية و تنوعت بتنوع الجغرافيا و التاريخ ،ظهرت بعض الاتجاهات الفكرية الحديثة في الإسلام تشبه تلك التي نقرأ عنها في العصور السوداء للنصرانية بأروبا ،و كأن عجلة الزمن (لذاك العصر) تدور في أرضنا .
لو اطلعنا بتمعن في حياة إحدى الشخصيات المثيرة للجدل بالكنيسة الباريسية و بالذات الجماعة الفرنسيسكانية  في ثلاثينيات القرن الثالث عشر للميلاد ،و الذي دعى إلى تعلم اللغة العربية و تأثر تأثر بالغ بالعالم ابن سينا و دعى على إثرها إلى تحرير الفكر و الاختراع ليتحول بذلك إلى أول من خاض في علم البصريات و من رواد العلوم التجريبية في القرن الثالث عشر للميلاد و كيف تم اتهامه بالارتداد عن المسيحية و اعتناق الإسلام لفيه الكثير من المعاني .

في تلك العهدة ظهرت الموجة الإلحادية في العالم المسيحي فهل يفهم ذلك على أنا مانعيشه اليوم هو نفسه ماعاشته الكنيسة ذات زمن من القرون الوسطى ؟
نواصل في الجزء الآخر...